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四月初，京师地震，有声如雷，死难二十余，伤民过千。
好了。
百官积蓄已久的怒火，彻底爆发了。
我们反对一条鞭法，皇上强制执行了。
我们反对国策，皇上发怒，强制我们执行了。
我们反对屯田商卖，皇上不经过我们，就已经执行了。
不能再任由皇上如此胡来了，是时候站起来了。
为了我们逝去的土地，为了我们被割走的利益，为了我们这代人与后代人的幸福！
官员们，不要再沉默了，团结起来，让我们反对建文新政，反对一条鞭法、反对国策、反对屯田商卖，我们要恢复祖制！
地震不是人，但却给了这些人无尽的胆量。
一时之间，百官弹劾建文新政的火焰，彻底引爆朝堂。
一封封奏疏，都聚焦在了一个点上：
皇上德行不修，施政不当，引发上天警告，当下罪己诏，焚天示错，纠偏以入正道。
“罪己诏？自省书？啧啧，这些人，真当自己是汉成帝了啊。”
朱允炆欣赏过一封奏折，便丢到火炉里，然后继续翻看，微微摇头，道：“人君不德，谪见天地，灾异娄发，以告不治。这文采，当个教谕最合适不过了。”
古人嘛，他们对地震并不了解，给他们讲述地震纵横波，他们也听不懂。
古人有古人自己的理解，也有自己的观点。
西周伯阳父：天地之气，不失其序……阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。
好了，“阴阳失衡”说就此登场。
地震，就是阴盛阳衰引起的。
如果哪位年轻姑娘或老姑娘正在努力向上爬，准备摄政、监国什么的。突然地震了，好了，这位姑娘要倒霉了……
可是，将阴阳之说与地震绑在一起，没啥价值，你说阴盛阳衰吧，几百年难得遇到一个女汉子，总不能全靠运气吧？
学说应该有用，没用，那还有什么存在价值？
于是，大家开动脑筋，翻查史书，发现伯阳父提出“天地之气，不失其序”时，“西周三川皆震。是岁也，三川竭，岐山崩”，然后没过多久，周朝便覆灭了。
这不是告诉所有人，地震便是亡国之兆，乃是朝代灭亡的迹象？
好了，“朝代灭亡”说上台。
可是问题又来了，朝代哪里有那么容易灭亡的，可地震又经常出现，你要总用这一招晃点帝王，不砍死你才怪。
这个学说，虽然看似有理，但可靠性不足，实用性不好，风险系数又太高，所以这个学说，也没什么市场。
中国人嘛，变通的本事还是有的。
既然阴阳失衡、朝代灭亡学说不管用，咱就创造一个管用且好使的学说。
皇上不是自诩天子吗？
也就是说，皇上他有两个爹，一个本生爹，一个非本生爹——老天爷。
这好办了，既然老天爷是你爹，那你这个当儿子的德行不修，你爹肯定会不高兴，下个暴雨，那是阴沉着脸，弄个旱灾，那是给你脸色看。
如果你不听话，或施政错了，惹你爹发怒，一拍桌子，好，这就是地震。
地震越大，死的人越多，说明你爹越是生气，也说明你犯的错越严重。
这个时候，最好的办法，就是赶紧道歉，知错悔改，善莫大焉。
因为老天爷这个爹在天上，你又没交通工具飞天出差，所以只能写个罪己诏，烧了之后，这些文字，便随风而上九万里，算是送信去了……
这就是地震的“君王德行”说！
比如汉成帝，就因为一场地震，吓得吃不好睡不好，干脆写了一封自省书，让所有官员批评自己，说说哪里做得不对，好马上改过……
即所谓的“朕涉道日寡，举错不中，乃戊申日蚀、地震，朕甚惧焉。公卿其各思朕过失，明白陈之。”
因为地震的“君王德行”可以约束君王，且没什么风险，偶尔还可以利用下地震办点私事，好用又便宜，所以一直流传了下来。
到了朱允炆时期，地震与君王德行已密不可分。
一条鞭法的时候便有小型地震，动静不大，加上朱允炆太过强硬，不是调人去边疆放牧，就是让人去海里钓鱼，官员也就忍了。
可现在是大地震，死了人，伤了人，这说明皇上惹老天爷大怒了。
你作为天子，不听我们的，也要听听老天爷的吧？
大明以孝立国，皇上您若是不听老天爷的，那岂不是……
朱允炆烧完所有奏章之后，便回坤宁宫睡觉了，第二天接着烧，反正不是上朝的时候，送来多少，烧多少。
攻击一条鞭法，没问题。
攻击国策，也随你。
要求禁屯田商卖，你随便喊。
朱允炆打着哈欠，对这些攻击毫不在意。
六部大佬、内阁大臣都没动静，就你们一群人上蹿下跳的，也不嫌累得慌。
朕不发话，谁敢禁一条鞭法？
谁敢禁国策？
谁敢禁屯田商卖？
已经板上钉钉，棺材盖都钉死的事，竟然还翻来覆去的闹腾，这事没完了？
从四月初，一直吵到了四月十五，朝臣满心欢喜，在奉天殿外列好队，揉揉嘴，准备好腹稿，今天一定要让皇上给个说法。
奉天殿开了，走出来一个太监：“皇上今日身体不适，朝会取消……”
一众大臣彻底傻眼。
大臣们不干了，嚷嚷着一定要让皇上出来说句话，否则就坐在这里，不走了。
建文帝朱允炆登基以来，最大的执政风波就此出现。
双喜将群臣静坐的事通报给朱允炆，朱允炆只是摇头冷笑，搞非暴力不合作是吧，行，有本事你们也绝食明志。
朱允炆只淡淡地说了句：“无需理睬。”
有那功夫，还不如多研究研究中华书局的事，如今二王在京师购置了一座大宅院，并在成贤街、保泰街的路口处，买下了一家大店铺，里面正在整修。
成贤街以西，保泰街以南，便是国子监，两街交叉口向北，则是鸡笼山、北极阁，地段繁华。
店铺有了，书局有了，可是刊印书籍却成了一个难题。
总不能只卖与两本书吧？
思来想去，朱允炆决定把、、也纳入刊印书单。
南宋时期便已出现，为王应麟编写；成书于北宋时期；为南北朝时期周兴嗣编纂，存在已久。
“三百千”，乃是古代最重要的三本启蒙读物，没道理不大卖。与其留给私塾藏着掖着，不如广卖天下，赚点外快……
PS:
为南宋王应麟编写是主流说法，具体是谁，学术界一直有争议。
也有说是元朝初期出现，也有说是明代人编写，在本文中，以主流说法为准。